

Φωτογραφικό υλικό









–Ανδρέα είσαι µουσικός στην Κύπρο. Πώς ξεκίνησε η ενασχόληση σου µε τη µουσική;
Από πολύ µικρός µου άρεσε να τραγουδάω. Ξεκίνησα να ασχολούµαι, όµως, µε την µουσική από τα 16 µου όπου έµαθα µόνος µου να παίζω κιθάρα και να µπορώ να µε συνοδέυσω στο τραγούδι. Επαγγελµατικά ξεκίνησα στα 20 µου, µετά τον στρατό, όπου άλλαξα διάφορα συγκροτήµατα και συνεργάστηκα µε πολλούς καλλιτέχνες από Κύπρο και Ελλάδα. Επίσης άνοιξα συναυλίες και συνεργάστηκα µε παγκόσµια γνωστούς καλλιτέχνες όπως Whitesnake, Dream Theater, Anathema, Paradise Lost, Katatonia, Going Through, Ευριδίκη, Πάνο Κατσιµίχα, Μάνο Ξυδούς, Πάνο Μουζουράκη και άλλους καταπληκτικούς καλλιτέχνες.
–Είσαι ο τραγουδιστής των Minus One. Πώς θα περιέγραφες το σχήµα σας;
Είναι ένα συγκρότηµα full επαγγελµατικό, που δουλεύουµε πολύ σκληρά και πάντα σκεφτόµαστε τί πρέπει να κάνουµε για να είµαστε ένα βήµα µπροστά. Έχουµε κυκλοφορήσει διάφορα albums και singles , µε original songs και µε covers. Ασχολόυµαστε µε διάφορα projects συγχρόνως, όπως το Queen Tribute Show µας αλλά και το Party show µας, όπου γίνεται χαµός και απίστευτη διασκέδαση όπου παίξουµε.

-Η συνεργασία σου µε τους Don Canyon πώς προέκυψε;
Γενικά είµαι πάντα ανοιχτός σε προτάσεις και όταν νιώσω ότι κάτι µου ταιριάζει και µου αρέσει σαν ιδέα, θα το κάνω. Και έτσι έγινε. Ήρθαν οι Don Canyon, µε πλησίασαν και ήθελαν να συµµετέχω σε αυτό το project τους. Συζητήσαµε και προέκυψε η παρούσα συνεργασία.
–Πρόσφατα κυκλοφόρησε το τραγούδι σας «Ready to Dream». Ο ήχος, οι στίχοι αλλά και το βιντεο κλιπ είναι σίγουρα καλοδουλεµένα. Πόσος καιρός χρειάστηκε, ώσπου να φτάσετε στο επιθυµητό αποτέλεσµα;
Για το «Ready to Dream» χρειάστηκαν μήνες δουλειάς και αρκετός χρόνος για να φτάσουμε στο επιθυμητό αποτέλεσμα που μπορεί κανείς να ακούσει. Αυτό συνέβη τόσο λόγω της πανδημίας αλλά και λόγω της ανάγκης για παραμονή αρκετών ωρών στο στούντιο και στην παραγωγή του Video Clip, όπου εμπλέκονταν διάφοροι συνεργάτες.

–Πώς εµπνευστήκατε τους στίχους;
Μας ενέπνευσαν οι συνθήκες που ζούσαμε κατά το διάστημα της πανδημίας και το αίσθημα της απειλής της προσωπικής μας ελευθερίας. Ο εγκλεισμός, οι διαδηλώσεις και η βία στην Κύπρο, αλλά και στον υπόλοιπο κόσμο ήταν οι κύριοι λόγοι που μας ώθησαν στη δημιουργία αυτού του τραγουδιού.
–Γνωρίζω πως πάντα στα τραγούδια σας προσπαθείτε να περνάτε κοινωνικά µηνύµατα. Ποιο µήνυµα ελπίζετε να περάσετε στο κοινό µέσω του «Ready to Dream»;
Το τραγούδι έχει ως σκοπό να θίξει την οικονομική και ψυχική εξαθλίωση που επικρατεί στις μέρες μας. Συγκεκριμένα αντιπροσωπεύουμε τον θυμό της κοινωνίας έναντι στη πολιτική διαφθορά και τα μέσα μαζικής ενημέρωσης, τα οποία καθοδηγούν τους ανθρώπους σε ασήμαντες, υλιστικές ζωές, ώστε οι πλούσιοι να κερδίζουν εις βάρος των φτωχών πολιτών. Στόχος μας είναι να δείξουμε ότι, η τρέχουσα ζωή έχει σχεδιαστεί για να εμποδίζει τους ανθρώπους στο να βελτιώνουν την αυτογνωσία και τη ψυχική τους υγεία, όμως υπάρχει ελπίδα. Οι νέες γενιές δεν θα ανεχθούν πια αυτό το κατεστημένο και θα αντισταθούν. Θέλουμε να δώσουμε ένα μήνυμα ελπίδας μέσω της μουσικής μας.

–Θα ήθελα να µου σχολιάσετε και το εξώφυλλο που επιλέξατε για το τραγούδι, το οποίο αποτελεί σίγουρα µια γελοιογραφία. Ποια ερµηνεία δίνετε;
Το εξώφυλλο του τραγουδιού όντως είναι μια γελοιογραφία που μπορεί εύκολα να παρερμηνευτεί στις μέρες μας. Αρχικά το εξώφυλλο παρουσιάζει τις δύο τάξεις της κοινωνίας, τους φτωχούς και τους πλούσιους. Δείχνουμε έναν πλούσιο χοντρό και διεφθαρμένο πολιτικό που προσπαθεί να “εμβολιάσει” έναν άστεγο πολίτη χρησιμοποιώντας την εκτελεστική εξουσία της αστυνομίας. Ουσιαστικά το εμβόλιο δεν αντιπροσωπεύει το εμβόλιο του κορονοϊού αλλά συμβολίζει την επιβολή των μέτρων που καταπατούν την ελευθερία του κάθε πολίτη χωρίς να έχει το δικαίωμα του λόγου. Στη γελοιογραφία επίσης αναγράφονται οι λεξεις “πολιτικοί”,“διαφθορά”, “δικτατορία”, “επιβίωση”, “θάνατος”, “ελπιδα”.
–Συνεχώς λαµβάνονται µέτρα που επιβαρύνουν τους καλλιτέχνες και ειδικά τους µουσικούς. Πώς αντιµετωπίζετε εσείς την πανδηµία;
Η πανδημία έχει επηρεάσει σε τεράστιο βαθμό τους καλλιτέχνες και ειδικά αυτούς που παρουσιάζονται ζωντανά σε μουσικές σκηνές. Προσωπικά, η πανδημία μας επηρέασε θετικά και ήταν τροφή για σκέψη και έμπνευση.
–Εσείς είστε έτοιμοι να ονειρευτείτε;
Κάθε καλλιτέχνης είναι ονειροπόλος από τη φύση του όπως και εμείς. Οπότε τα όνειρα για εμάς του καλλιτέχνες δεν σταματάνε ποτέ.
–Ποια θα είναι τα επόµενα µουσικά σας βήµατα; Πού στοχεύετε;
Τα επόμενα μας βήματα είναι να συνεχίσουμε να κυκλοφορούμε τραγούδια, να συνεργαζόμαστε με καταξιωμένους καλλιτέχνες και στο πιο μακρινό μέλλον στοχεύουμε σε ζωντανές εμφανίσεις στο εξωτερικό.
-Κι ένα µήνυµα προς τους αναγνώστες µας;
Κeepοn Rock N’ Roll!!
Ανδρέα Καπάταη και Don Canyon sosial medial:
Η βελτίωση της σεξουαλικής λειτουργίας και απόλαυσης είναι εφικτή, αρκεί να αφιερώσουμε λίγο χρόνο σε συγκεκριμένες δραστηριότητες που αποδεδειγμένα ωφελούν

Θέση στον σάλο που έχει προκληθεί τα τελευταία 24ώρα με αφορμή τις δηλώσεις του Κωνσταντίνου Τζούμα, πήρε η γνωστή ηθοποιός Όλια Λαζαρίδου. «Δεν ξέρω τι είναι χειρότερο μια άστοχη δήλωση ενός ανθρώπου ή ο κιτρινισμός που θέλει να πουλήσει είδηση» επισημαίνει η γνωστή ηθοποιός.
Είχαν να το λένε όσοι την είδαν να κάνει τα πρώτα της βήματα -ακόμη και ως σπουδάστρια στη Δραματική Σχολή του Εθνικού Θεάτρου- για τη φρεσκάδα, τον αέρα, τη λεπτεπίλεπτη γοητεία, την αύρα μιας σταρ που έφερνε μαζί της. Η Τζένη Καρέζη, πολύ γρήγορα, πατώντας το πόδι της στο θεατρικό σανίδι, δίπλα στη Μελίνα Μερκούρη, και μπαίνοντας στα πλατό ως πρωταγωνίστρια, χωρίς να έχει άλλη κινηματογραφική εμπειρία, στην τεράστια επιτυχία και πλέον κλασική «Λατέρνα, Φτώχεια και Φιλότιμο», δίπλα στα ιερά τέρατα Μίμη Φωτόπουλο και Βασίλη Αυλωνίτη, αλλά και στην αποκάλυψη ενός νέου ζεν πρεμιέ, του Αλέκου Αλεξανδράκη, μάλλον δεν είχε καταλάβει ακόμη τους δρόμους της δόξας που ανοίγονταν μπροστά της.
Άλλωστε, η Τζένη Καρέζη ήταν μία ηθοποιός, μία προσωπικότητα που μπορεί να είχε το ταλέντο, την παρουσία ενός ανθρώπου που χάριζε λάμψη και χάρη, αλλά ωρίμασε σταδιακά. Από μία ξεχωριστή ενζενί, έγινε μία καταξιωμένη πρωταγωνίστρια του παλιού ελληνικού σινεμά, μέστωσε υποκριτικά, έπεσε στα βαθιά του θεάτρου, αλλά και της πολιτικής, κάτι στο οποίο συνέβαλε και ο δεύτερος σύζυγός της, Κώστας Καζάκος, με τον οποίο αισθάνθηκε «ολοκληρωμένη γυναίκα», όπως είχε πει η ίδια.
Δείτε το βίντεο – Μέσα από ένα μακροσκελές κείμενό τους οι νεαροί δημιουργοί του επίμαχου βίντεο επιχειρούν να εξηγήσουν ποια είναι τα μηνύματα που θέλουν να περάσουν
«Κάθε εργαλείο μέσα από τη φαντασία ή την καλή παρέα μπορεί να αποκτήσει άπειρες χρήσεις. Έτσι και μια κάμερα φερμένη για να καταγράψει μερικές στιγμές μεταξύ φίλων που έχουν κάνει εξόρμηση στο βουνό, μπορεί να καταλήξει να καταγράφει μια ολόκληρη ταινία»: Με αυτά τα λόγια ξεκινά η ξεκάθαρα ερασιτεχνική ταινία μικρού μήκους «Ξεπαρθενών», που έχει προκαλέσει θύελλα αντιδράσεων τις τελευταίες ώρες, μιας και μεταξύ άλλων, περιλαμβάνει ζωντανές σκηνές της ερωτικής συνεύρεσης δύο νεαρών, πάνω στον Ιερό Βράχο της Ακρόπολης, μέρα μεσημέρι κι ενώ στο χώρο κυκλοφορούν δεκάδες Έλληνες και ξένοι επισκέπτες.
Η ταινία, που κυκλοφορεί ελεύθερα προς θέαση στο διαδίκτυο, χωρίς μάλιστα να υπάρχουν ειδικές δικλείδες ασφαλείας που να απαγορεύει την πρόσβαση σε ανήλικους, προκάλεσε, νωρίτερα, την αντίδραση του αρμόδιου υπουργείου Πολιτισμού και Αθλητισμού το οποίο έκανε λόγο για ασεβή συμπεριφορά προς το μνημείο και ανακοίνωσε την έναρξη προκαταρκτικής εξέτασης για την διερεύνηση των συνθηκών κάτω από τις οποίες έλαβε χώρα το περιστατικό και την συνακόλουθη απόδοση ευθυνών.

Είναι πάντως σαφές πως η παρέα των νεαρών κοριτσιών και αγοριών που αποφάσισαν να «βαφτίσουν» ταινία μικρού κάποιες προσωπικές τους στιγμές γνώριζαν πως θα προκαλέσουν αντιδράσεις. Κι αυτό αποδεικνύεται από τo μακροσκελές κείμενο που συνόδευε το πολυσυζητημένο βίντεο από την πρώτη του προβολή του, που πραγματοποιήθηκε τον Δεκέμβριο στη Θεσσαλονίκη.
«Προκαλεί δυσφορία αρκετές φορές, όταν ένα έργο για να σταθεί απαιτούνται εξηγήσεις, όμως, υπάρχει η εκτίμηση ότι αυτό το έργο θα προκαλέσει δημόσιες αντιδράσεις. Εφόσον, λοιπόν, θέλει να έχει και δημόσια απεύθυνση καλό είναι να στηριχθεί από έναν λόγο που ξεκαθαρίζει το ποιον του. Επί της ουσίας δεν είναι τόσο εξηγήσεις, όσο η ίδια η οπτική των συντελεστών και των συντελεστριών. Γενικά, ως απάντηση σε όλα τα γιατί στην αρχή, στη μέση ή στο τέλος των επεξηγήσεων, που μπορούν να δοθούν, πάντα υπάρχει κι αυτή: γιατί έτσι γουστάρουμε».
Εκτός λοιπόν από το γενικόλογο και ασαφές «γιατί έτσι γουστάρουμε» τα βασικά σημεία της οπτικής τους είναι, μεταξύ άλλων τα εξής: Ότι «Ο Παρθενώνας είναι ένα όμορφο μέρος για να κάνεις έρωτα, ενώ οποιοδήποτε μέρος αποχτά μεγαλύτερη αξία, όταν ζωντανεύει με την παλλόμενη ανθρώπινη παρουσία», πως «δεν είναι τυχαία η επιλογή του Παρθενώνα ως τόπου καθώς λειτουργεί για πολλούς ως ένα παράσημο εθνικισμού, αρχαιολατρείας, πατριαρχίας, εμπορευματοποίησης, μαζικής κουλτούρας και καθωσπρεπισμού μεταξύ άλλων» αλλά και πως «με αφορμή κιόλας την επέτειο των διακόσιων ετών από την ελληνική επανάσταση του 1821 παρουσιάζουν έναν ωραίο τρόπο να δώσουν μερικά ωραία νοήματα — άλλα εμπνευσμένα από το παρελθόν άλλων και άλλα από εκείνους — και περιεχόμενα σε σημαντικά μέρη του τόπου αυτού».
Στο κείμενο αναφέρονται, ελαφρώς ανακατεμένα είναι η αλήθεια, και κάποια σημαντικά προβλήματα που αντιμετωπίζουν οι σύγχρονοι νέοι όπως η βίαιη αντιμετώπιση της σεξουαλικής διαφορετικότητας και η περιθωριοποίηση ατόμων λόγω των σεξουαλικών τους επιλογών, η πατριαρχία, οι τοξικές αρρενωπές συμπεριφορές, ο εθνικισμός, ο καθωσπρεπισμός, η ανθρώπινη αποξένωση ειδικά τα τελευταία χρόνια με τις συνθήκες του εγκλεισμού κ.α.
Ωστόσο, οι συντελεστές υπογραμμίζουν πως σκοπός της ταινίας δεν είναι η αντίδραση αλλά η ανάγκη τους να ζουν με τον τρόπο που θέλουν: «Εμείς δεν βλέπουμε κάτι περίεργο ή αφύσικο σε αυτό που κάνουμε. Για μας είναι η φυσιολογική εξέλιξη της ανέμελης ροής μας. Ο αισθησιασμός — ας μην ξεχνούμε κιόλας τον αρχαίο ελληνικό αισθησιασμό κι εκστατικότητα, τα αγάλματα δεν ήταν λευκά, είχαν πολλά και έντονα χρώματα και σχέδια — η επαφή, η συσχέτιση μεταξύ ανθρώπινων σωμάτων ανεξαρτήτως διαφόρων χαρακτηριστικών είτε συμβαίνει ιδιωτικά είτε δημόσια. Τα επιζητούμε. Πόσο μάλλον τώρα που ζούμε τον εγκλεισμό, την αποξένωση των ανθρώπινων σχέσεων, τη μεταφορά των σχέσεων μας σε πλασματικούς κι εγκεφαλικούς κόσμους πίσω από οθόνες στερώντας μας την αισθητηριακή ολοκλήρωση, την ουσιαστική επικοινωνία και συνύπαρξη συνολικά.»
Όσο για το ποιοι ήταν οι βασικοί λόγοι που τούς ώθησαν στο αμφιλεγόμενο αυτό εγχείρημα: «Βαρεθήκαμε τη ρουτίνα, την απομόνωση και τις στατιστικές θανάτων από κορωνοϊό και αποζητήσαμε την περιπέτεια, τον πειραματισμό, την καύλα και τη συντροφικότητα, διότι όλο αυτό χωρίς συντροφικότητα δεν στήνεται» απαντούν οι ίδιοι.
ΠΗΓΗ
ΔΕΙΤΕ ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ (στο 24′ το επίμαχο…)
Ιδεολογικούς και πολιτικούς λόγους επικαλούνται οι δημιουργοί της ταινίας – Πώς κατάφεραν να μην γίνουν αντιληπτοί από τους αρχαιοφύλακες όταν γύριζαν την επίμαχη ερωτική σκηνή – Τι απαντά το υπουργείο Πολιτισμού και Αθλητισμού
Οι δημιουργοί της ταινίας πάντως, τα ονόματα των οποίων δεν έχουν γίνει γνωστά, ισχυρίζονται πως έχει πολιτικό και ιδεολογικό περιεχόμενο: «Η ταινία μικρού μήκους ¨Ξεπαρθενών¨ είναι ένα έργο τέχνης που αποτελεί και πολιτική δράση» αναφέρουν χαρακτηριστικά για να αναπτύξουν αμέσως μετά την πλοκή η οποία έχει ως εξής:

«Μία παρέα έχει μόλις τελειώσει την πεζοπορία της και αράζει απολαμβάνοντας το ηλιοβασίλεμα. Στη συζήτηση έρχονται μνήμες από προηγούμενα χρόνια των μελών της. Μνήμες περισσότερης ανεμελιάς, αλητείας και τόλμης στον έρωτα. Η παρέα αποφασίζει να μεσολαβήσει ώστε όσα λέγονται να μην είναι μόνο μνήμες. Ό,τι αξίζει γι’ αυτήν να έχει παρόν και μέλλον επίσης. Μέσα από τη συντροφικότητα, το χιούμορ, το κέντρισμα του αισθησιασμού η παρέα συντροφεύει τα μέλη της να βιώσουν τον ερωτισμό σε δημόσια μέρη, όπως παλιά. Μαζί, ο δημόσιος χώρος που είναι φορτισμένος με τα στοιχεία ενός πατριαρχικού και εθνικιστικού πλαισίου αποχτά ρωγμές, για να αναδυθεί ακριβώς αυτός ο ερωτισμός».






Τηλέφωνο: +30 6983 101 110
URL: http://www.kulturosupa.gr
Email: kulturosupa@yahoo.gr
Copyright Kulturosupa.gr © 2007 – 2026